КЛИНИЧЕСКИЕ ТЕРМИНЫ В СТРУКТУРЕ ЛАТИНСКИХ НАЗВАНИЙ ЛЕКАРСТВЕННЫХ РАСТЕНИЙ КАК СПОСОБ ОТРАЖЕНИЯ ИХ ЛЕЧЕБНЫХ СВОЙСТВ (НА ПРИМЕРЕ АНАЛИЗА ЛЕКСИКОМОРФОЛОГИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ ЛАТИНСКИХ НАЗВАНИЙ ANGELICA ARCHANGELICA И HYPERICUM PERFORATUM) (62-65)
Номер части:
Оглавление
Содержание
Журнал
Выходные данные
Дата публикации статьи в журнале:
2020/03/10
Название журнала:Национальная Ассоциация Ученых,
Выпуск:
52,
Том: 2,
Страницы в выпуске:
62-65
Автор:
Лисник Марина Владимировна
кандидат филол.наук, МБОУ «Лицей №22» , Иваново
кандидат филол.наук, МБОУ «Лицей №22» , Иваново
Анотация: Цель настоящего исследования - попытка доказать отражение лечебных свойств в латинских названиях лекарственных растений Angelica archangelica и Hypericum perforatum. Для достижения цели был использован ряд методов: метод ассоциаций, этимологического исследования и интерпретации этимологического контекста, морфо-семантического анализа, выдвижения гипотезы, верификации, систематизации полученных результатов. Результаты, достигнутые методом верификации гипотез по теоретическим источниками, а также методом исследования и интерпретации этимологического контекста, подтвердили отражение лечебных свойств Angelica archangelica и Hypericum perforatum в их латинских наименованиях. В названиях растений были выделены смысловые элементы, которые, по своим лексическим и контекстуально-этимологическим значениям, можно отнести к клиническим терминоэлементам.
Ключевые слова:
клинический термин;
смысловой элемент; гипотеза; верификация; этимологический контекст; лечебные свойства; отражение;
- PDF версия
- Текстовая версия
Скачать в формате PDF
Список литературы: 1. Брезгин Н. Н. Лекарственные растения
Верхневолжья. Ярославль, Верх.-Волж. кн.изд., 1973. 224 с.
2. Бугаёв И.В. Научные и народные названия растений и грибов: Научно-популярное издание. 2е издание, перераб. и доп. – Томск: ТМЛ-Пресс, 2010. – 688 с.
3. Дягиль лекарственный – Википедия //
https://ru.wikipedia.org
4. Клиническая терминология – StudFiles.net // https://studfiles.net
5. Латинский язык: учеб.-метод. пособие для студентов 1 курса / сост.: Е.В. Лапочкина, Н.В.
Илькив, И.Г. Устинова, В.В. Мокеева, Э.А. Агаларова. – Иваново: ИвГМА
Минздравсоцразвития РФ, 2013. – 132 с.
6. Лисник М. В. Принципы отражения лекарственных свойств в латинских названиях лекарственных растений // Sciences of Europe. Praha, Czech Republic. Vol 2, №21 (21) (2017).
7. Мифы народов мира: Энциклопедия. Т.1. Москва: Большая Российская энциклопедия;
Дрофа, 2008.
8. Негрустин (Negrustin) // https://pda.risnet.ru
9. Поляковска М. Лесные лекарственные растения. Госуд. изд-во сельскохозяйственной и лесной литературы. Варшава, 1986.
10. Сафонов Н.Н. Атлас лекарственных растений. 900 домашних рецептов, которые помогут обрести здоровье / Н. Н. Сафонов. – Москва: Издательство «Э», 2016. – 312 с. 11. Учение о пневме и эманации в поздней античности // www.librero.ru
12. Швырев А.А., Муранова М.И. Словарь латинско-русский русско-латинский для медицинских колледжей. – Изд. 4-е, перераб. и доп. – Ростов н/Д: Феникс, 2012. – 286 с.
13. Шульц Ю.Ф., Мерцалова Т.В., Савельева Л.Л. Учебник латинского языка. Под общей редакцией Ю. Ф. Шульца. Государственное издательство медицинской литературы. Москва – 1962.
62 Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 52, 20 20
КЛИНИЧЕСКИЕ ТЕРМИНЫ В СТРУКТУРЕ ЛАТИНСКИ Х НАЗВАНИЙ ЛЕКАРСТВЕ ННЫХ
РАСТЕНИЙ КАК СПОСОБ ОТРАЖЕНИЯ ИХ ЛЕЧЕБНЫ Х СВОЙСТВ (НА ПРИМЕР Е
АНАЛИЗА ЛЕКСИКО -МОРФ ОЛОГИЧЕСКОЙ СТРУКТУР Ы Л АТИНСКИХ НАЗВАНИЙ
ANGELICA ARCHANGELICA И HYPERICUM PERFORATUM )
Лисник Марина Владимировна
кандидат филол.наук, учитель английского языка
МБОУ «Лицей №22»
г. Иваново
CLINICAL TERMS IN TH E STRUCTURE OF MEDICINAL PLANTS LAT IN NAMES AS A WAY OF
THEIR THERA PEUTIC PROPERTIES RE FLECTION (ON THE EXA MPLE OF THE ANALYSIS OF
THE LEXICO -MORPHOLOG ICAL STRUCTURE OF TH E LATIN NAMES ANGELI CA
ARCHANGELICA AND HYP ERICUM PERFORATUM)
Lisnik Marina Vladimirovna
Candidate of Philological Science, English teacher
of MBOU «Ly ceum №22»
Ivanovo
Аннотация
Цель настоящего исследования - попытка доказать отражение лечебных свойств в латинских
названиях лекарственных растений Angelica archangelica и Hypericum perforatum . Для достижения цели
был использован ряд методов: метод ассоци аций, этимологического исследования и интерпретации
этимологического контекста, морфо -семантического анализа, выдвижения гипотезы, верификации,
систематизации полученных результатов. Результаты, достигнутые методом верификации гипотез по
теоретическим исто чниками, а также методом исследования и интерпретации этимологического
контекста, подтвердили отражение лечебных свойств Angelica archangelica и Hypericum perforatum в их
латинских на именованиях. В названиях растений были выделены смысловые элементы, котор ые, по своим
лексическим и контекстуально -этимологическим значениям, можно отнести к клиническим
терминоэлементам.
Abstract
The purpose of this study is the attempt to prove the ther apeutic properties reflection in the Latin names of
the medicinal plants Angelica archangelica and Hypericum perforatum. A number of methods was used to compass
purpose. They are the method of association, the method of the etymological study and of the et ymological context
interpretation, of the morpho -semantic analysis, the m ethod of hypothesize, of verification, of systematize the
results. The results reached by the verification method and by the method of the etymological study and of the
etymological c ontext interpretation confirmed the therapeutic properties reflection in the Latin names of the
medicinal plants Angelica archangelica and Hypericum perforatum. The semantic elements that by their lexical
and contextually etymological meanings could be cla ssified as clinical term elements were distinguished in the
names of plan ts.
Ключевые слова: клинический термин; смысловой элемент; гипотеза; верификация;
этимологический контекст; лечебные свойства; отражение.
Keywords: clinical term; semantic element; hypothesis; verification; etymological context; therapeutic
properties; re flection.
Проблема отражения лечебных свойств
лекарственных растений в их латинских
наименованиях, несмотря на ее достаточно
широкую разработанность (чаще всего в
энциклопедических с татьях наряду с информацией
о самом растении и его медицинском применении
дается и этимология его научного, т.е. латинского,
названия, нередко связанная с лечебным
применением растения), продолжает активно
исследоваться.
Настоящее исследование предпринято с целью
доказать отражение лечебных свойств в латинских
названиях лекарс твенных растений Angelica
archangelica и Hypericum perforatum путем морфо -
семантического анализа названий данных растений
с последующим выявлением смысловых элементов,
имеющих отношен ие к клиническим терминам.
Методы исследования: метод ассоциаций
(наимен ование растения или часть наименования
по своему звукобуквенному наполнению, либо
лексическому значению вызывала в памяти то или
иное представление о предполагаемом
заболевании, при к отором может применяться то
или иное растение); метод этимологического
исследования ; метод интерпретации
этимологического контекста ; метод частичного
морфемного разбора (по составу) и частичного
лексического разбора латинского названия; метод
выдвижения гипотезы о медицинском применении
растения по лексическому значению элемент ов в
его латинском названии; метод верификации
гипотез о связи медицинского применения
растения и этимологии его латинского названия
(при наличии таковой) по теоретически м
Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 52, 20 20 63
источникам; метод систематизации полученных
результатов.
Актуальность предпринятого исследования
обусловлена возросшей популярностью
применения лекарственных растений, рядом
преимуществ лечения лекарственными растениями
в сравнении с синтетическими преп аратами, а
также наличием не только полезных свойств, но и
тех или иных противопоказан ий у лекарственных
растений. В связи с чем любая информация о
применении лекарственных растений обязательно
содержит напоминание о строгой необходимости
использовать то и ли иное растение только по
рекомендации врача. Следовательно, четкое знание
не только русских, но и латинских наименований
лекарственных растений, нередко раскрывающих
их терапевтическое воздействие, становится как
нельзя более актуальным и необходимым для
будущих медиков.
Под клиническими терминами понимаются
слова, «обозначающие патологи ческие
(болезненные) состояния и симптомы болезней,
методы профилактики, обследования, диагностики
и лечения», а также всевозможные наименования
врачебных специальностей [4].
В фокусе исследования – названия,
содержащие в своей структуре смысловые
элемент ы (с.э.) - часть названия лекарственного
растения, имеющая самостоятельное лексическое
значение (как правило, это корень слова) [6, 52] -,
соотносимые с названиями заболе ваний или
симптомов тех или иных заболеваний , при которых
применяются данные растения, а также с.э.,
отображающие терапевтическое воздействие
лекарственных растений.
Предварительное обращение к этимологии
названий Angelica archangelica и Hypericum
perfora tum с целью выявить степень отражения в
этимологическом описании лечебных свойств
данн ых растений показало, что их названия
этимологически не отражают лечебные свойства
растений, а название Hypericum perforatum вообще
имеет несколько версий происхождения.
Исходя из проведенного этимологического
исследования, считаем целесообразным
попытатьс я выдвинуть гипотезы, с их
последующей верификацией, об отражении
лечебных свойств в названиях данных растений.
Angelica archangelica (Дягиль аптечный)
Согласно этимологи ческому описанию,
родовое название данного растения - Angelica -
происходит от лат. сл ова « angelus » - «ангел »,
«божий вестник »: на лекарственные свойства
дягиля, по преданию, указал ангел. Видовой эпитет
– archangelica – происходит от « archangelus » -
«арха нгел » - старший ангел. По одним источникам,
это связано с легендой о том, что архангел Михаил
дал монахам совет жевать корни этого растения,
чтобы защититься от чумы [3].
В связи с данной этимологией закономерным
представляется вопрос: какое отношение сам о
слово angelus и входящий в его состав смысловой
элемент angel - имеют к клинической
терминологии? Если мы еще раз обратимся к
определению клинической терминологии, данному
нами выше, то мы увидим, что это «сумма
терминов, имеющих прямое отношение к лечени ю
больных» [4]. К клиническим же терминам,
согласно различным источникам [5; 12], отно сятся
наименования врачебных специальностей :
«proctologus , i m» - «проктолог, врач -специалист по
лечению заболеваний прямой кишки» [12, 206].
Исходя из последнего наблюдения, мы можем
вполне обоснованно отнести слово angelus , корень
которого содержится в составе латинского
наименования растения Angelica archangelica , в
структуре этимологического контекста латинского
названия, также к клиническим терминам: ангел, по
преданию, давший монахам совет жевать корни
дягиля и указавши й на его лечебные свойства,
вып олнил в данном случае функцию врача,
давшего врачебную консультацию пациентам. В
данном этимологическом контексте angelus – это
тот, кто исцеляет, врач, а, следовательно, корень
этого слова – angel - - в составе названия Angel ica
archangelica можно считать терминоэлементом
этимологически контекстуально обусловленного
клинического термина angelus .
Однако конкретных лечебных свойств этот
термин, а точнее его корень, в названии растения не
отображает, т.к., хотя, согласно легенде , корень
дягиля должен был защи тить от чумы, в том же
источнике сказано: «<…> дягиль в
действительности не может защитить от чумы» [3].
Для того, чтобы выдвинуть гипотезу о
предполагаемых лечебных свойствах Angelica
archangelica , опираясь на этимологическ ий
контекст названия, обратимся к самому понятию
angelus (ангел) как к мифологическому персонажу ,
к его характеристикам и особенностям. Ведь само
название Angelica дословно можно перевести как
«относящаяся к ангелу, или ангелам », и,
следовательно, всему, ч то с ними связано:
латинский су ффикс –ic-, присоединяемый к основе
существительных, образует прилагательные со
значением принадлежности, отношения [13, 131]. В
данном названии –ic- присоединен к основе слова
angelus – angel - и имеет значение –
«принадлежащ ий ангелам » или « исходящий от
ангелов ». Следовательно, характеристики растения
и его лечебные свойства вполне целесообразно
соотнести с характеристиками ангелов, как
мифологических персонажей.
Angelos происходит от др. -греч. « aggelos » -
«вестник» - духовно е, бесплотное существо,
сообщаю щее волю Бога [7, 76], из чего можно
сделать вывод о том, что ангел не имеет своей воли,
или не имеет права на ее проявление. Назначение
ангелов – «служить единому богу, воюя с его
врагами» [там же]. Ангелы «обязаны» соблюдат ь
«воинскую верность и воинскую дисциплину ».
Бесспорна, таким образом, « покорность ангелов
богу». Для христианской традиции важен аспект
«непричастности ангелов плотским страстям ».
Эпоха Возрождения изображает ангелов
«исполненных мягкости и кротости » [7, 78].
64 Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 52, 20 20
Все эти характеристики, о тмеченные такими
ключевыми понятиями, как дисциплина,
покорность, бесстрастность, мягкость, кротость,
прямо указывают нам на одну из таких основных
черт ангелов, как умение усмирять собственную
волю и управлять своими страстя ми. Усмирить –
сделать смирным, спокойным, тихим, т.е.
успокоить .
Соотнеся данное свойство ангелов с
гипотетическими свойствами Angelica archangelica
– «ангелам принадлежащей », предположим , что,
возможно, одно из лечебных воздействий растения
– успокаивающее .
С целью проверки данного предположения
мы обратились к теоретическим источникам –
атласам и справочникам по лекарственным
растениям – и выяснили, что «отвар корневищ с
корнями использ уют», среди прочих, и как
«успокаивающее средство» [10, 66]. Рекомендуется
дягиль и «для ванн, при истерии , лёгких нервных
возбуждениях » [1, 70].
В то же время, наряду с образами ангелов -слуг,
ангелов -монахов, присутствовал в христианской
традиции, как ук азывалось выше, образ ангелов -
воинов [7, 78], которые ведут неустанную борьбу с
врагами Бога, несу т Его волю стихиям и людям.
Следовательно, ангелы – существа деятельные ,
активные и энергичные . Они «бестелесны», а
значит « не связаны тяжестью тела человека , его
подверженностью плотским нуждам» [7, 76].
«Природа ангелов обычно описывается через
уподобле ние наиболее тонкому, легкому и
подвижному в материальном мире – огню , ветру и
свету. Ангелы « огне видны»; отмечается их
сродство с огнем молнии и с очиститель ным огнем»
[7, 76].
«В позднеиудейской и христианской
мифологии древнее представление об огненной
природе ангелов испытывает воздействие
стоической доктрины о всепроникающем и
животворящем духовном огне – «огненной
пневме ».
«Тела и одежды «ангелов света» к ак бы
состоят из света, обладая его лёгкостью и
быстротой <…>» [7, 77].
Обратимся к понятию пневмы , настолько
тесно связанной с природой ангелов. «Пневма
(pneuma ) – с др. -греч. « дыхание », « дуновение »,
«дух ». Пневма, по доктрине стоиков, - некая
огневоздушн ая смесь, которая одухотворяет
(анимирует) любую частицу мироздания. Чистый
огонь отождествляется с Богом. Бог, как чистый
огонь, выдыхает воздух, смешивает огонь и воздух ,
даёт жизнь . Это жизненная сила . Пневма как
напряжение человеческой души. С помощью
огненного дыхания , с помощью пневмы , идёт
управление того, что происходит на земле.
Духовный потен циал , который человек берёт во
время жизни, возвращается в пневму » [11].
Следует, однако, заметить, что pneuma
(пневма) – не только философский термин, но еще
и термин древнегреческой медицины, образующий,
в частности, анатомический термин « pneumon » - с
др.-греч. « лёгкое » и клинический термин –
название заболевания « pneumonia » (пневмония) -
«воспаление лёгких ». От сюда можно предположить,
мысленно вернувшись к свойствам Angelica
archangelica , что дягиль, вероятно, можно
использовать при заболеваниях органов дыхания , в
частности, пневмонии. Ибо если пневма связана с
дыханием, то огонь, огненное дыхание – это
согреваю щее начало; в медицинском контексте
ассоциируется с прогреванием, как способом
лечения простуды .
Верификация подтвердила это
предположение: «Осо бенно часто дягиль
использовался <…> при простудных заболеваниях.
Отвар корневищ с корнями используют как
проти вовоспалительное, <…> потогонное и
отхаркивающее; способствует отхаркиванию слизи
из дыхательных путей , особенно при бронхитах и
пневмонии » [1, 6 9-70; 10, 66].
Третья гипотеза применения дягиля связана с
ассоциацией таких упомянутых выше понятий как
«жизн енная сила », « животворящий духовный
огонь », « лёгкость », « подвижность »: возможно,
дягиль обладает таким лечебным эффектом, как
повышение жизненног о тонуса, активности,
работоспособности, укрепление организма.
Вот что показала проверка : «В народной
медицине дягиль известен как тонизирующее и
укрепляющее при нервном истощении <…>» [1, 69 -
70].
Hypericum perforatum (Зверобой
продырявленный)
Родовое на звание Hypericum имеет несколько
версий происхождения, не связанных с его
лечебными свойствами:
1) «от греч. hyper - - «сверх» и eikon –
«представление»;
2) от греч. префикса hypo - - «под», «среди»,
«около» и ereike – «вереск», т.е. «подвереск»,
«растущий возле вереска», по местообитанию
первых найденных видов, или подразумевается
растение, похожее на вереск» [2, 1 11].
Выдвижение гипотезы
Поскольку единой проверенной версии
происхождения родового названия Hypericum не
существует, то мы считаем целесообразн ым
предложить еще одну гипотезу, основанную на
лечебных свойствах растения, отраженных в его
родовом названии. Методом морфемно -
семантического рассмотрения родового названия
попробуем вывести гипотетически лечебные
свойства зверобоя.
Родовое название Hype ricum состоит, на наш
взгляд, из следующих смысловых элементов:
1) латинизированный корень hyper -,
образованный от греч. приставки со значениями
«сверх », « чрезмерно », «нахождение выше чего -л.»,
«превышение нормы » [ 13, 142];
2) латинский суффикс –ic- со зна чением
принадлежности, отношения к тому, что названо в
корне [13, 131];
3) латинское окончание среднего рода – um .
Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 52, 20 20 65
С учетом значений этих элементов, Hyper -ic-
um можно предположительно перевести как
«относящийся к чему -то чрезмерному или
превышающему норму » или «предназначенный для
чего -то чрезмерного, превышающего норму».
Ассоциативно приставка hyper - со значением
превышения нормы связывается в сознании с
названием такого болезненного состояния, как
hyper -tonia (гипер -тония ) – «повышение
(кровяного) давле ния ( tonos - напряжение)» [13,
142]. Основываясь на подобной ассоциации, можно
предположить, что зверобой ( Hypericum )
используется при гипертонии.
Верификация показала, что в народной
медицине зверобой может применяться при
гипертонии [10, 76], а, следоват ельно, смысловой
элемент hyper -в названии Hypericum может
свидетельствовать о применении растения при
данном заболевании. Кроме того, проверка
показала, что з веробой применяется при таком
заболевании как « чрезмерная половая
возбудимость» [9, 149], которая по -латыни
назвается « hyper -sexualitas » (гиперсексуальность).
Мы видим, что название данного заболевания
также содержит приставку hyper - со значением
«превышение нормы».
Таким образом, поскольку с.э. hyper - ,
содержащийся в родовом названии Hypericum ,
вхо дит и в состав названий заболеваний hypertonia
и hypersexualitas , то данный с.э. может с полным
основанием считаться клиническим
терминоэлементом и в структуре родового
названия Hypericum , указывающем на его лечебное
применение .
Однако, помимо направленнос ти данного
элемента на конкретные заб олевания, мы считаем
целесообразным рассмотреть его как смысловую
часть в названии растения, отображающую и
терапевтическое воздействие зверобоя.
С этой целью рассмотрим значение hyper - как
просто «нахождение выше чего -л.» или как
обозначение процесса пов ышения чего -либо над
чем -либо . В этом случае уместно, на наш взгляд,
соотнести эту часть в названии растения с такими
его лечебными свойствами, как: способность
повышать психическую активность (зверобой
применяется как растительный антидепрессант; в
частно сти, экстракт травы зверобоя является
действующим веществом препарата «Негрустин»
(Negrustin ) – антидепрессанта растительного
происхождения [8]). А также Hypericum повышает
секрецию желудка и улучшает аппетит [10, 76].
В результате предпринятого анализа м ожно
утверждать, что в названиях растений Angelica
archangelica и Hypericum perforatum действительно
имеют место быть смысловые элементы – части
терминов – которые можно отнести к клинической
терминологии, так как данны е смысловые
элементы отражают: 1) тер апевтическое
воздействие растения; 2) частично указывают на
названия заболеваний, при которых растения могут
применяться.
Литература:
1. Брезгин Н. Н. Лекарственные растения
Верхневолжья. Ярославль, Верх. -Волж. кн.изд .,
1973. 224 с.
2. Бугаёв И.В. Научны е и народные названия
растений и грибов: Научно -популярное издание. 2 -
е издание, перераб. и доп. – Томск: ТМЛ -Пресс,
2010. – 688 с.
3. Дягиль лекарственный – Википедия //
https ://ru.wikipedia .org
4. Клиническая терминология – StudFiles .net //
https ://studfiles .net
5. Латинский язык: учеб. -метод. пособие для
студентов 1 курса / сост.: Е.В. Лапочкина, Н.В.
Илькив, И.Г. Устинова, В.В. Мокеева, Э.А.
Агаларова. – Иваново: ИвГМА
Минздравсоцразвития РФ, 2013. – 132 с.
6. Лисник М. В. Принципы отражения
лекарственных свойств в латинских названиях
лекарственных растений // Sciences of Europe . Praha ,
Czech Republic . Vol 2, №21 (21) (2017).
7. Мифы на родов мира: Энцикло педия. Т.1.
Москва: Большая Российская энциклопедия;
Дрофа, 2008.
8. Негрустин (Negrustin) // https://pda.risnet.ru
9. Поляковска М. Лесные лекарственные
растения. Госуд. изд -во сельскохозяйственно й и
лесной литерату ры. Варшава, 1986.
10. Сафонов Н.Н. Атлас лекарственных
растений. 900 домашних рецептов, которые
помогут обрести здоровье / Н. Н. Сафонов. –
Москва: Издательство «Э», 2016. – 312 с.
11. Учение о пневме и эманации в поздней
античности // www .librero .ru
12. Швырев А.А., Муранова М.И. Словарь
латинско -русский русско -латинский для
медицинских колледжей. – Изд. 4 -е, перераб. и доп.
– Ростов н/Д: Феникс, 2012. – 286 с.
13. Шульц Ю.Ф., Мерцалова Т.В., Савел ьева
Л.Л. Учебник л атинского языка. Под общей
редакцией Ю. Ф. Шульца. Государственное
издательство медицинской литературы. Москва –
1962.
КЛИНИЧЕСКИЕ ТЕРМИНЫ В СТРУКТУРЕ ЛАТИНСКИ Х НАЗВАНИЙ ЛЕКАРСТВЕ ННЫХ
РАСТЕНИЙ КАК СПОСОБ ОТРАЖЕНИЯ ИХ ЛЕЧЕБНЫ Х СВОЙСТВ (НА ПРИМЕР Е
АНАЛИЗА ЛЕКСИКО -МОРФ ОЛОГИЧЕСКОЙ СТРУКТУР Ы Л АТИНСКИХ НАЗВАНИЙ
ANGELICA ARCHANGELICA И HYPERICUM PERFORATUM )
Лисник Марина Владимировна
кандидат филол.наук, учитель английского языка
МБОУ «Лицей №22»
г. Иваново
CLINICAL TERMS IN TH E STRUCTURE OF MEDICINAL PLANTS LAT IN NAMES AS A WAY OF
THEIR THERA PEUTIC PROPERTIES RE FLECTION (ON THE EXA MPLE OF THE ANALYSIS OF
THE LEXICO -MORPHOLOG ICAL STRUCTURE OF TH E LATIN NAMES ANGELI CA
ARCHANGELICA AND HYP ERICUM PERFORATUM)
Lisnik Marina Vladimirovna
Candidate of Philological Science, English teacher
of MBOU «Ly ceum №22»
Ivanovo
Аннотация
Цель настоящего исследования - попытка доказать отражение лечебных свойств в латинских
названиях лекарственных растений Angelica archangelica и Hypericum perforatum . Для достижения цели
был использован ряд методов: метод ассоци аций, этимологического исследования и интерпретации
этимологического контекста, морфо -семантического анализа, выдвижения гипотезы, верификации,
систематизации полученных результатов. Результаты, достигнутые методом верификации гипотез по
теоретическим исто чниками, а также методом исследования и интерпретации этимологического
контекста, подтвердили отражение лечебных свойств Angelica archangelica и Hypericum perforatum в их
латинских на именованиях. В названиях растений были выделены смысловые элементы, котор ые, по своим
лексическим и контекстуально -этимологическим значениям, можно отнести к клиническим
терминоэлементам.
Abstract
The purpose of this study is the attempt to prove the ther apeutic properties reflection in the Latin names of
the medicinal plants Angelica archangelica and Hypericum perforatum. A number of methods was used to compass
purpose. They are the method of association, the method of the etymological study and of the et ymological context
interpretation, of the morpho -semantic analysis, the m ethod of hypothesize, of verification, of systematize the
results. The results reached by the verification method and by the method of the etymological study and of the
etymological c ontext interpretation confirmed the therapeutic properties reflection in the Latin names of the
medicinal plants Angelica archangelica and Hypericum perforatum. The semantic elements that by their lexical
and contextually etymological meanings could be cla ssified as clinical term elements were distinguished in the
names of plan ts.
Ключевые слова: клинический термин; смысловой элемент; гипотеза; верификация;
этимологический контекст; лечебные свойства; отражение.
Keywords: clinical term; semantic element; hypothesis; verification; etymological context; therapeutic
properties; re flection.
Проблема отражения лечебных свойств
лекарственных растений в их латинских
наименованиях, несмотря на ее достаточно
широкую разработанность (чаще всего в
энциклопедических с татьях наряду с информацией
о самом растении и его медицинском применении
дается и этимология его научного, т.е. латинского,
названия, нередко связанная с лечебным
применением растения), продолжает активно
исследоваться.
Настоящее исследование предпринято с целью
доказать отражение лечебных свойств в латинских
названиях лекарс твенных растений Angelica
archangelica и Hypericum perforatum путем морфо -
семантического анализа названий данных растений
с последующим выявлением смысловых элементов,
имеющих отношен ие к клиническим терминам.
Методы исследования: метод ассоциаций
(наимен ование растения или часть наименования
по своему звукобуквенному наполнению, либо
лексическому значению вызывала в памяти то или
иное представление о предполагаемом
заболевании, при к отором может применяться то
или иное растение); метод этимологического
исследования ; метод интерпретации
этимологического контекста ; метод частичного
морфемного разбора (по составу) и частичного
лексического разбора латинского названия; метод
выдвижения гипотезы о медицинском применении
растения по лексическому значению элемент ов в
его латинском названии; метод верификации
гипотез о связи медицинского применения
растения и этимологии его латинского названия
(при наличии таковой) по теоретически м
Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 52, 20 20 63
источникам; метод систематизации полученных
результатов.
Актуальность предпринятого исследования
обусловлена возросшей популярностью
применения лекарственных растений, рядом
преимуществ лечения лекарственными растениями
в сравнении с синтетическими преп аратами, а
также наличием не только полезных свойств, но и
тех или иных противопоказан ий у лекарственных
растений. В связи с чем любая информация о
применении лекарственных растений обязательно
содержит напоминание о строгой необходимости
использовать то и ли иное растение только по
рекомендации врача. Следовательно, четкое знание
не только русских, но и латинских наименований
лекарственных растений, нередко раскрывающих
их терапевтическое воздействие, становится как
нельзя более актуальным и необходимым для
будущих медиков.
Под клиническими терминами понимаются
слова, «обозначающие патологи ческие
(болезненные) состояния и симптомы болезней,
методы профилактики, обследования, диагностики
и лечения», а также всевозможные наименования
врачебных специальностей [4].
В фокусе исследования – названия,
содержащие в своей структуре смысловые
элемент ы (с.э.) - часть названия лекарственного
растения, имеющая самостоятельное лексическое
значение (как правило, это корень слова) [6, 52] -,
соотносимые с названиями заболе ваний или
симптомов тех или иных заболеваний , при которых
применяются данные растения, а также с.э.,
отображающие терапевтическое воздействие
лекарственных растений.
Предварительное обращение к этимологии
названий Angelica archangelica и Hypericum
perfora tum с целью выявить степень отражения в
этимологическом описании лечебных свойств
данн ых растений показало, что их названия
этимологически не отражают лечебные свойства
растений, а название Hypericum perforatum вообще
имеет несколько версий происхождения.
Исходя из проведенного этимологического
исследования, считаем целесообразным
попытатьс я выдвинуть гипотезы, с их
последующей верификацией, об отражении
лечебных свойств в названиях данных растений.
Angelica archangelica (Дягиль аптечный)
Согласно этимологи ческому описанию,
родовое название данного растения - Angelica -
происходит от лат. сл ова « angelus » - «ангел »,
«божий вестник »: на лекарственные свойства
дягиля, по преданию, указал ангел. Видовой эпитет
– archangelica – происходит от « archangelus » -
«арха нгел » - старший ангел. По одним источникам,
это связано с легендой о том, что архангел Михаил
дал монахам совет жевать корни этого растения,
чтобы защититься от чумы [3].
В связи с данной этимологией закономерным
представляется вопрос: какое отношение сам о
слово angelus и входящий в его состав смысловой
элемент angel - имеют к клинической
терминологии? Если мы еще раз обратимся к
определению клинической терминологии, данному
нами выше, то мы увидим, что это «сумма
терминов, имеющих прямое отношение к лечени ю
больных» [4]. К клиническим же терминам,
согласно различным источникам [5; 12], отно сятся
наименования врачебных специальностей :
«proctologus , i m» - «проктолог, врач -специалист по
лечению заболеваний прямой кишки» [12, 206].
Исходя из последнего наблюдения, мы можем
вполне обоснованно отнести слово angelus , корень
которого содержится в составе латинского
наименования растения Angelica archangelica , в
структуре этимологического контекста латинского
названия, также к клиническим терминам: ангел, по
преданию, давший монахам совет жевать корни
дягиля и указавши й на его лечебные свойства,
вып олнил в данном случае функцию врача,
давшего врачебную консультацию пациентам. В
данном этимологическом контексте angelus – это
тот, кто исцеляет, врач, а, следовательно, корень
этого слова – angel - - в составе названия Angel ica
archangelica можно считать терминоэлементом
этимологически контекстуально обусловленного
клинического термина angelus .
Однако конкретных лечебных свойств этот
термин, а точнее его корень, в названии растения не
отображает, т.к., хотя, согласно легенде , корень
дягиля должен был защи тить от чумы, в том же
источнике сказано: «<…> дягиль в
действительности не может защитить от чумы» [3].
Для того, чтобы выдвинуть гипотезу о
предполагаемых лечебных свойствах Angelica
archangelica , опираясь на этимологическ ий
контекст названия, обратимся к самому понятию
angelus (ангел) как к мифологическому персонажу ,
к его характеристикам и особенностям. Ведь само
название Angelica дословно можно перевести как
«относящаяся к ангелу, или ангелам », и,
следовательно, всему, ч то с ними связано:
латинский су ффикс –ic-, присоединяемый к основе
существительных, образует прилагательные со
значением принадлежности, отношения [13, 131]. В
данном названии –ic- присоединен к основе слова
angelus – angel - и имеет значение –
«принадлежащ ий ангелам » или « исходящий от
ангелов ». Следовательно, характеристики растения
и его лечебные свойства вполне целесообразно
соотнести с характеристиками ангелов, как
мифологических персонажей.
Angelos происходит от др. -греч. « aggelos » -
«вестник» - духовно е, бесплотное существо,
сообщаю щее волю Бога [7, 76], из чего можно
сделать вывод о том, что ангел не имеет своей воли,
или не имеет права на ее проявление. Назначение
ангелов – «служить единому богу, воюя с его
врагами» [там же]. Ангелы «обязаны» соблюдат ь
«воинскую верность и воинскую дисциплину ».
Бесспорна, таким образом, « покорность ангелов
богу». Для христианской традиции важен аспект
«непричастности ангелов плотским страстям ».
Эпоха Возрождения изображает ангелов
«исполненных мягкости и кротости » [7, 78].
64 Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 52, 20 20
Все эти характеристики, о тмеченные такими
ключевыми понятиями, как дисциплина,
покорность, бесстрастность, мягкость, кротость,
прямо указывают нам на одну из таких основных
черт ангелов, как умение усмирять собственную
волю и управлять своими страстя ми. Усмирить –
сделать смирным, спокойным, тихим, т.е.
успокоить .
Соотнеся данное свойство ангелов с
гипотетическими свойствами Angelica archangelica
– «ангелам принадлежащей », предположим , что,
возможно, одно из лечебных воздействий растения
– успокаивающее .
С целью проверки данного предположения
мы обратились к теоретическим источникам –
атласам и справочникам по лекарственным
растениям – и выяснили, что «отвар корневищ с
корнями использ уют», среди прочих, и как
«успокаивающее средство» [10, 66]. Рекомендуется
дягиль и «для ванн, при истерии , лёгких нервных
возбуждениях » [1, 70].
В то же время, наряду с образами ангелов -слуг,
ангелов -монахов, присутствовал в христианской
традиции, как ук азывалось выше, образ ангелов -
воинов [7, 78], которые ведут неустанную борьбу с
врагами Бога, несу т Его волю стихиям и людям.
Следовательно, ангелы – существа деятельные ,
активные и энергичные . Они «бестелесны», а
значит « не связаны тяжестью тела человека , его
подверженностью плотским нуждам» [7, 76].
«Природа ангелов обычно описывается через
уподобле ние наиболее тонкому, легкому и
подвижному в материальном мире – огню , ветру и
свету. Ангелы « огне видны»; отмечается их
сродство с огнем молнии и с очиститель ным огнем»
[7, 76].
«В позднеиудейской и христианской
мифологии древнее представление об огненной
природе ангелов испытывает воздействие
стоической доктрины о всепроникающем и
животворящем духовном огне – «огненной
пневме ».
«Тела и одежды «ангелов света» к ак бы
состоят из света, обладая его лёгкостью и
быстротой <…>» [7, 77].
Обратимся к понятию пневмы , настолько
тесно связанной с природой ангелов. «Пневма
(pneuma ) – с др. -греч. « дыхание », « дуновение »,
«дух ». Пневма, по доктрине стоиков, - некая
огневоздушн ая смесь, которая одухотворяет
(анимирует) любую частицу мироздания. Чистый
огонь отождествляется с Богом. Бог, как чистый
огонь, выдыхает воздух, смешивает огонь и воздух ,
даёт жизнь . Это жизненная сила . Пневма как
напряжение человеческой души. С помощью
огненного дыхания , с помощью пневмы , идёт
управление того, что происходит на земле.
Духовный потен циал , который человек берёт во
время жизни, возвращается в пневму » [11].
Следует, однако, заметить, что pneuma
(пневма) – не только философский термин, но еще
и термин древнегреческой медицины, образующий,
в частности, анатомический термин « pneumon » - с
др.-греч. « лёгкое » и клинический термин –
название заболевания « pneumonia » (пневмония) -
«воспаление лёгких ». От сюда можно предположить,
мысленно вернувшись к свойствам Angelica
archangelica , что дягиль, вероятно, можно
использовать при заболеваниях органов дыхания , в
частности, пневмонии. Ибо если пневма связана с
дыханием, то огонь, огненное дыхание – это
согреваю щее начало; в медицинском контексте
ассоциируется с прогреванием, как способом
лечения простуды .
Верификация подтвердила это
предположение: «Осо бенно часто дягиль
использовался <…> при простудных заболеваниях.
Отвар корневищ с корнями используют как
проти вовоспалительное, <…> потогонное и
отхаркивающее; способствует отхаркиванию слизи
из дыхательных путей , особенно при бронхитах и
пневмонии » [1, 6 9-70; 10, 66].
Третья гипотеза применения дягиля связана с
ассоциацией таких упомянутых выше понятий как
«жизн енная сила », « животворящий духовный
огонь », « лёгкость », « подвижность »: возможно,
дягиль обладает таким лечебным эффектом, как
повышение жизненног о тонуса, активности,
работоспособности, укрепление организма.
Вот что показала проверка : «В народной
медицине дягиль известен как тонизирующее и
укрепляющее при нервном истощении <…>» [1, 69 -
70].
Hypericum perforatum (Зверобой
продырявленный)
Родовое на звание Hypericum имеет несколько
версий происхождения, не связанных с его
лечебными свойствами:
1) «от греч. hyper - - «сверх» и eikon –
«представление»;
2) от греч. префикса hypo - - «под», «среди»,
«около» и ereike – «вереск», т.е. «подвереск»,
«растущий возле вереска», по местообитанию
первых найденных видов, или подразумевается
растение, похожее на вереск» [2, 1 11].
Выдвижение гипотезы
Поскольку единой проверенной версии
происхождения родового названия Hypericum не
существует, то мы считаем целесообразн ым
предложить еще одну гипотезу, основанную на
лечебных свойствах растения, отраженных в его
родовом названии. Методом морфемно -
семантического рассмотрения родового названия
попробуем вывести гипотетически лечебные
свойства зверобоя.
Родовое название Hype ricum состоит, на наш
взгляд, из следующих смысловых элементов:
1) латинизированный корень hyper -,
образованный от греч. приставки со значениями
«сверх », « чрезмерно », «нахождение выше чего -л.»,
«превышение нормы » [ 13, 142];
2) латинский суффикс –ic- со зна чением
принадлежности, отношения к тому, что названо в
корне [13, 131];
3) латинское окончание среднего рода – um .
Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 52, 20 20 65
С учетом значений этих элементов, Hyper -ic-
um можно предположительно перевести как
«относящийся к чему -то чрезмерному или
превышающему норму » или «предназначенный для
чего -то чрезмерного, превышающего норму».
Ассоциативно приставка hyper - со значением
превышения нормы связывается в сознании с
названием такого болезненного состояния, как
hyper -tonia (гипер -тония ) – «повышение
(кровяного) давле ния ( tonos - напряжение)» [13,
142]. Основываясь на подобной ассоциации, можно
предположить, что зверобой ( Hypericum )
используется при гипертонии.
Верификация показала, что в народной
медицине зверобой может применяться при
гипертонии [10, 76], а, следоват ельно, смысловой
элемент hyper -в названии Hypericum может
свидетельствовать о применении растения при
данном заболевании. Кроме того, проверка
показала, что з веробой применяется при таком
заболевании как « чрезмерная половая
возбудимость» [9, 149], которая по -латыни
назвается « hyper -sexualitas » (гиперсексуальность).
Мы видим, что название данного заболевания
также содержит приставку hyper - со значением
«превышение нормы».
Таким образом, поскольку с.э. hyper - ,
содержащийся в родовом названии Hypericum ,
вхо дит и в состав названий заболеваний hypertonia
и hypersexualitas , то данный с.э. может с полным
основанием считаться клиническим
терминоэлементом и в структуре родового
названия Hypericum , указывающем на его лечебное
применение .
Однако, помимо направленнос ти данного
элемента на конкретные заб олевания, мы считаем
целесообразным рассмотреть его как смысловую
часть в названии растения, отображающую и
терапевтическое воздействие зверобоя.
С этой целью рассмотрим значение hyper - как
просто «нахождение выше чего -л.» или как
обозначение процесса пов ышения чего -либо над
чем -либо . В этом случае уместно, на наш взгляд,
соотнести эту часть в названии растения с такими
его лечебными свойствами, как: способность
повышать психическую активность (зверобой
применяется как растительный антидепрессант; в
частно сти, экстракт травы зверобоя является
действующим веществом препарата «Негрустин»
(Negrustin ) – антидепрессанта растительного
происхождения [8]). А также Hypericum повышает
секрецию желудка и улучшает аппетит [10, 76].
В результате предпринятого анализа м ожно
утверждать, что в названиях растений Angelica
archangelica и Hypericum perforatum действительно
имеют место быть смысловые элементы – части
терминов – которые можно отнести к клинической
терминологии, так как данны е смысловые
элементы отражают: 1) тер апевтическое
воздействие растения; 2) частично указывают на
названия заболеваний, при которых растения могут
применяться.
Литература:
1. Брезгин Н. Н. Лекарственные растения
Верхневолжья. Ярославль, Верх. -Волж. кн.изд .,
1973. 224 с.
2. Бугаёв И.В. Научны е и народные названия
растений и грибов: Научно -популярное издание. 2 -
е издание, перераб. и доп. – Томск: ТМЛ -Пресс,
2010. – 688 с.
3. Дягиль лекарственный – Википедия //
https ://ru.wikipedia .org
4. Клиническая терминология – StudFiles .net //
https ://studfiles .net
5. Латинский язык: учеб. -метод. пособие для
студентов 1 курса / сост.: Е.В. Лапочкина, Н.В.
Илькив, И.Г. Устинова, В.В. Мокеева, Э.А.
Агаларова. – Иваново: ИвГМА
Минздравсоцразвития РФ, 2013. – 132 с.
6. Лисник М. В. Принципы отражения
лекарственных свойств в латинских названиях
лекарственных растений // Sciences of Europe . Praha ,
Czech Republic . Vol 2, №21 (21) (2017).
7. Мифы на родов мира: Энцикло педия. Т.1.
Москва: Большая Российская энциклопедия;
Дрофа, 2008.
8. Негрустин (Negrustin) // https://pda.risnet.ru
9. Поляковска М. Лесные лекарственные
растения. Госуд. изд -во сельскохозяйственно й и
лесной литерату ры. Варшава, 1986.
10. Сафонов Н.Н. Атлас лекарственных
растений. 900 домашних рецептов, которые
помогут обрести здоровье / Н. Н. Сафонов. –
Москва: Издательство «Э», 2016. – 312 с.
11. Учение о пневме и эманации в поздней
античности // www .librero .ru
12. Швырев А.А., Муранова М.И. Словарь
латинско -русский русско -латинский для
медицинских колледжей. – Изд. 4 -е, перераб. и доп.
– Ростов н/Д: Феникс, 2012. – 286 с.
13. Шульц Ю.Ф., Мерцалова Т.В., Савел ьева
Л.Л. Учебник л атинского языка. Под общей
редакцией Ю. Ф. Шульца. Государственное
издательство медицинской литературы. Москва –
1962.