ПРОТЕСТ: НРАВСТВЕННО-ЦЕННОСТНЫЕ АСПЕКТЫ (52-57)

52 Национальная ассоци ация ученых (НАУ) # 58, 20 20
октябре – привели к кардинальным переменам в
жизни отдельных людей и обществе в целом.
Утверждение социалистических начал бытия
привело к посте пенному ослаблению влияния
религии на людей, её отмиранию и, напротив,
становлению общ ества массового атеизма. Однако
в 90 -е годы двадцатого столетия произошёл
контрпереворот – реставрация капитализма, а
вместе с тем и реставрация религиозной идеологии.
Эт и события лишний раз подтвердили и при том с
особой наглядностью правоту исходного при нципа
философского материализма: бытие определяет
сознание. Именно с этой точки зрения необходимо
рассматривать историю прошлого и настоящего.

Список литературы
1. Аврелий Августин Блаженный. О граде
Божием. Киев, 1910. Ч. 6.
2. Арнобий. Семь книг «Против языч ников» .
Киев, 1917. – 345 с.
3. Григорий Нисский. Творения. М.:
Типография В. Готье, 1861. Т. 37, ч. 1.
4. Денисов Л. Как проводит душа первые
сорок дней по исходе из тела? – М.: Издательство
А.Д. Ступина, 1900.
5. Деяния Вселенских соборов: Изданные в
русском пере воде п ри Казанской духовной
академии. Т. 5. Казань.: 1868. – 568 с.
6. Иоанн Златоуст. Творения: в 12 т. Т 1. СПб.:
С.-Петерб. духов. акад., 1895.
7. Ириней Лионский. Сочинени я / Изд. в рус.
пер. свящ. П. Преображенским. 2 -е изд. М.: И.Л.
Тузов, 1900. – 559 с.
8. Малино вский Н.П. Очерк православного
догматического богословия. Часть I / Изд. 2 -е.
Типография Св. -Тр. Сергиевой Лавры, Б.Г. – 465 с.
9. Михаил, епископ Астраханский и
Енота евский Основы православного учения о
личном спасении по св. писанию и святоотеческим
высказы ваниям (основы православной
субъективной сотериологии) (Тезисы одноименной
диссертации, представленной на соискание ученой
степени магистра богословия) // Богословс кие
труды. М.: Издание Московской Патриархии, 1973.
10. Ориген. О началах / Пер. с лат. СП б.:
Ам фора, 2000.
11. Палладий Лавсаик. СПб.: Типография Е.
Фишера, 1873. – 310 с.
12. Реверсов И.П. Очерк по западной
апологетической литературе: II–III вв. Казань: 1892.
– 353 с.
13. Рутерфорд И.Ф. Арфа божия: Бесспорное
доказательство того, что миллионы теперь
жив ущих никогда не умрут: Учеб. для
исследователей Библии / [Соч.] И.Ф. Рутерфорда. –
Brooklyn (N. Y.) a. o.: International Bible students
assoc ., 1921. – 375 с.
14. Скворцов К. И. Философия отцов и
учителей церкви: Период апологетов. Киев:
Типография Киевского гу бернского управления,
1868. – 365 с.
15. Тертуллиан Творения. СПб.: Типография
Фишера, 1847. Ч. 1. – 204 с.

УДК 17.021

ПРОТЕСТ: НРАВСТВЕННО -ЦЕННОСТНЫЕ АСПЕКТЫ

Зимбули А.Е.
доктор философских наук, профес сор, РГПУ,
Санкт -Петербург, РФ

Аннотация
АКТУАЛЬН ОСТЬ. В рамках предлагаемого дискурса констатируется, что даже малым детям
свойственно выражать категорическое несогласие с предъявляемыми требованиями, оценками,
обстоятельст вами. Когда подобное несогласие выражается публично и осознанно, с надеждой измен ить
ситуацию, мы имеем дело с протестом. К сожалению, в современных справочно -философских изданиях
понятие «протест» пока не нашло отражение. Однако универсальность и значимос ть ситуации
обусловливает целесообразность её этического анализа. Автор исходит и з того, что ключевыми
компонентами анализируемой ситуации выступают Субъект, Адресат, Предмет, Контекст,
Переживания, Осмысление, Поведенческое выражение, Результат . На основе метода этического анализа
в статье кратко характеризуются указанные компоненты. В итоге осуществлённого анализа автор
приходит к выводу, что есть все основания надеяться: объединёнными усилиями гуманитарных дисциплин
человечеству удастся миними зировать ри ски взаимонепонимания, обид, злоупотреблений. Осмысление
темы протеста – небольшо й, но конкретный вклад в это неуклонное восхождение общечеловеческой
культуры.
Ключевые слова : Ситуация протеста, субъект, адресат, предмет, контекст, переживания,
осмысление, поведенческое выражение, результат.

«Адвокат Мамаева подал протест на
продлен ие ареста футболиста».
Из СМИ
«Кипит наш разум возмущённый»
А.Я.Коц
«Ничего я на это не ответил , только говорю:
– Тьфу на всех, и на деверя, – говорю, –
тьфу».

Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 58, 20 20 53
М.Зощенко
Люди , населяющие нашу планету, далеко не
всегда оказываются единодушны в оценках
прошл ого, настоящего и будущего. А даже и во
взгляде на собственные оценки -планы -действия
вовсе не обязательно проявляется устойчивое
одобрение. Наслышан, что с самых первых минут
появления на свет младенцы ведут себя по -разному.
В том числе плачут не одинаково . Кто -то –
жалобно. А кто -то – в состоянии, которое взрослые
люди могли бы назвать гневом. И у ж тем более,
когда речь заходит о том возрасте, когда субъекты
способны включать ся в мир здраво, вменяемо,
ответственно, – они то и дело выражают своё
несогласие с происходящим: с поручениями,
ограничениями, оценками, наградами,
наказаниями, социальными ро лями,
обстоятельствами. Сводки новостей из месяца в
месяц, из года в год пестрят упоминаниями того,
как в самых разных странах, по самым разным
поводам одиночки и группы адресуют свои
протесты властям, начальству, руководящим
инстанциям. Из школьного и пос лешкольного
погружения в отечественную историю нетрудно
множить примеры, которые прямо относятся к
данной теме: оппозиция Андрея Курбского Ивану
Грозному относите льно роли знати в управлении
страной, возмущение бояр по поводу указа Петра I
о налоге на ноше ние бороды, декабрьская акция
1825 года в Петербурге, злополучная процессия,
нап равлявшаяся попом Гапоном к Зимнему дворцу
9 января 1905 года, февральские и октяб рьские
события 1917 -го года. С приходом советской
власти протесты, разумеется, не прекратились . Это
только в не очень умном анекдоте КПСС
расшифровывалась как партия глухих с огласных.
Причём не нужно думать, что активно выражаемое
несогласие бытует лишь в сфере политической.
Куда ни взгляни – в область религиозных
отношений, в науку, юриспруденцию, искусство –
везде видим множество в разной степени
драматичных или продуктивных протестных
ситуаций. Подчеркну: речь идёт именно об открыто
провозглашаемом несог ласии – а не о вооружённом
противодействии. Ведь совершенно очевидно, что
на шкале согласия / несогласия существуют зоны
внутреннего переживания, высказываемой позиции
и пове денчески проявляемого одобрения /
неодобрения. И протест на этой шкале занимает
вполне чётко локализованное место, отличное как
от активной борьбы, так и от самоотверженного
служения. Как ни странно, понятие «протест» в
справочно -философской литературе до настоящего
времени не представлено. Открываю «Новую
философскую энциклопедию». Ест ь там статьи на
темы «Протагор», «Протестантизм»,
«Противоположность в арабо -мусульманской
фил ософии» [6, С. 374 – 377] – понятия «протест»
нет. Заглянем в «Словарь по этике» . Там на букву
«П» в том месте, где могла бы быть статья про
протест, раскрываются понятия «Прогресс
нравственный», «Проституция», «Проступок»,
«Профессиональная этика» [9, С. 275 – 282].
Понятное дело, в мире морали всё удивительно
тесно переплетено, и не нужно иметь семь пядей во
лбу, чтобы проследить возможные смысловые
связи протест а с нравственным прогрессом,
проституцией, проступком, профессиональной
этикой. И всё же ясно при этом, что напрямую тема
протеста авторов -составителей «Словаря» не
заинтерес овала. Осталась тема протеста и вне
внимания издателей книги «Этика:
Энциклопедиче ский словарь». Там приведены
статьи на темы «Пробабилизм», «Проституция»,
«Протагор», «Протест антская этика и дух
капитализма», «Прощение» [14, С. 392 – 397].
В более обиход ных справочниках слово
протест, конечно же, объясняется, вполне
понятным и близким образом. Главный его смысл:
«Решительное возражение против чего -л.,
заявление о несогласии с чем -л., о нежелании чего -
л.» [10, С. 532];
«решительное и категорическое возраже ние,
заявление о несогласии с чем -л.» [8, С. 472];
«открытое, более или менее офиц иальное
выражение резкого несогласия с чем -л.
существенным, решительное возражени е против
чего -л» [12, С. 73];
примерно то же, чётко и доходчиво, писалось
уже в знаменитом «С ловаре» В.И.Даля: «гласное
заявленье несогласия своего, оглашаемое
возраженье, опр овеженье, заявленье о
незаконности какого дела, непризнание,
отрицанье» [3, С. 51 9]. Наверное, словарных
пояснений уже достаточно. Суть явления вполне
зримо обозначена. И пос кольку задачей
предлагаемого рассуждения выступают не история
протеста, не его соц иология, не этнографические
или психологические особенности протестного
поведения , а нравственно -ценностностное его
наполнение, пора перейти к всматриванию в
ситуацию протест а. В этой ситуации вполне
логично выделить основные компоненты: Субъект,
Адресат, Предмет, Контекст, Переживания,
Осмысление, Поведенческое выражение,
Результат. Попробуем поочерёдно самым кратким
образом охарактеризовать указанные компоненты.
Субъект – это тот (или те), кто недоволен
происходящим, кто находит в себе решимость
выразить своё несогласное к нему отношение.
Ясно, что выразителями протеста с точки зрени я
этики нужно считать разумных, свободных,
вменяемых людей. Вздыбленный конь,
упирающийся ишак , или пёс, пытающийся
сорваться с поводка – всё это предмет другого
дискурса, ведь этика изучает исключительно
человеческое поведение и преимущественно
межчеловеч еские взаимоотношения. Стало быть, в
этом контексте субъектами будут индивиды, малые
и большие группы людей, включая
государственные и межгосударственные
объединения. Ведь стро го говоря не только какое -
нибудь «674 -е последнее китайское
предупреждение», но и вводимые по делу и без дела
международные санкции предназначены именно
для выполнения фукнци и протеста: выражают

54 Национальная ассоци ация ученых (НАУ) # 58, 20 20
несогласие, дают негативную оценку и пытаются
выправить полож ение. Вспоминаю очень
колоритную историю. В СМИ дружно осуждали
правоохранителя, который ударил участницу
какой -то акции. И по телеканалам показывали
несколькисекундный ролик , в котором было чётко
видно движение руки обидчика. А примерно через
неделю проте стующей общественности стал
доступен этот же ролик, обогащённый
несколькисекундн ой предысторией. Оказалось, что
спокойно стоявшего в оцеплении правоохранителя
«обиженная» жен щина раза три огрела сумочкой по
голове. И милиционер отвечал на эти её действия.
Понятно, плохо, что сорвался. Но такая ли уж она
оказывается жертва? Привожу это т случай для
того, чтобы подчеркнуть важность
информированности субъекта о сути событий.
Поско льку сплошь и рядом в роли протестующих
рискуют оказаться отзывчивые, неравнодушны е
люди, которых кто -то просто использует в своих
целях. Много лет назад читал «Ж изнь Клима
Самгина» [1], знак όм с драмой 9 января 1905 -го
года преимущественно по страницам эт ого романа,
и убеждён, что писатель в главном не исказил
произошедшего: в основе в сего там был честный
порыв – и незаслуженный ужас. А уж кто что
конкретно говори л и решал в те дни из власть
имущих – боюсь, для истории уже не так и важно.
Погибших не верну ть. Кстати, зловещим
бумерангом для царской семьи обернулся январь
1905 -го июлем 1 918 -го. Равно как во время
киевского Майдана 2014 -го года среди
действующих лиц были, конечно же, порядочные
люди, честные мечтатели, но не они, к сожалению,
задавали там тон и предопредилили то, к чему
приведёт народное недовольство. Каким окажется
украин ский бумеранг – страшно подумать.
Наиболее существенными этическими
характеристи ками этого компонента выступают
СВОБОДА, ОСВЕДОМЛЁННОСТЬ,
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.
Адресат – это та и нстанция, действиями
которой возмущаются, или при помощи которой
надеются изменить положение в лучшую сторону.
Уже маленькие дети неплохо ориентируются в том,
ког да и кому адресовать свои просьбы -
недовольства. Высказывание «Я плáчу не тебе, а
тёте Симе» [1 3, С. 20], пожалуй, уже стало
хрестоматийным. К маме, папе, бабушке, старшему
брат у современный ребёнок умеет обращаться по -
разному. Мы, как представляется, серьё зно
недооцениваем адаптивно -адаптационных
способностей собственных детей. Кстати, уже на
приме ре взаимоотношений с детьми очень
наглядно проявляются разновариантные
возражения -протесты, бытующие в социуме. Ведь
совершенно ясно, что недовольство, так сказат ь,
«по горизонтали» заметно отличается от того же
недовольства, но адресованного «наверх» или
«вниз». Существенно разнятся возражения -
недовольства, адресованные людям ближним и
дальним. Отлично и остроумно это было подмечено
в своё время Надеждой Тэффи в р ассказе «Свои и
чужие». Свои – режут правду -матку, чужие – ведут
себя сдержанно -уважительно -пр едупредительно -
заботливо. В частности, автор с улыбкой цитирует
подслушанную в пое зде реплику: «Удивительное
дело! Видите меня первый раз в жизни, а кричите
на ме ня, точно я вам родной брат! Чёрт знает, что
такое!» [11, С. 108]. Юмор юмором, но стоило бы
добавить, что не всё в жизни так просто.
Содержание и форма протеста находится в
зависимости от многих обстоятельств – в
частности, от воспитанности субъекта, его
эгоистичности, развязности, от значимости
адресата и его способности за себя постоять.
Этическ ими характеристиками здесь будут
Уважение, Авторитет, Достоинство .
Предмет – это тот конкретный повод, по
которому субъект решает высказать своё
недовольство адр есату. В неохватном множестве
таких возможных поводов следовало бы упор
сделать на оправданнос ть-объективность – и
случайность -надуманность протеста. Неспроста
ведь в народном фольклоре родилась формула: «Не
хочу в ворота, разбирай забор!» . То есть нужно
вести речь о степени весомости -оправданности
протеста. О том, насколько реальны опасения
субъек та по поводу предполагаемых нововведений.
О том, насколько посильны для него поруч ения.
Насколько непереносимы или терпимы
накопленная усталость, недовольство, ск ука.
Насколько выражаемое недовольство порождено
объективным состоянием субъекта – и насколько
его минутным капризом, взбалмошностью, ленью,
завистью. Второго дня по радио «Эхо Москвы»
зацепил ухом любопытный момент. Ведущие
спрашивают молодую собеседницу: « - А вы в
акциях участвуете?
- Да, во всех!». И грустно, и смешно. И впору
задуматься: нет ли в данной ситуации темы для
раздумий не только социологам, социальным
психологам , но и патопсихологам. Это я ещё
отвлекаюсь от вопроса о проплачивании многих
пр отестных кампаний. Лично для меня куда
симпатичней люди, объединяющиеся для поиска
кого -то пот ерявшегося в лесу, для помощи
бездомным, чем те, кто вечно ищет в окружающей
жизни негатив. Охотно верю, что Валерия
Новодворская была человеком честным и
неравно душным. Но вспоминая те немногие
телесюжеты, которые видел с её участием, могу
только посочувс твовать таким, как она людям: всё -
то их томит, огорчает, делает несчастными. И веч но
они ворчат, всем недовольны. Очевидно,
применительно к предмету – нужно говор ить о
нравственной мере. Плохо бесконечно ворчать -
придираться, но не лучше, если имеют место
невзыскательность, покорность обстоятельствам и
обидам. Этически значимые характери стики здесь,
стало быть, Взыскательность, Самообладание,
Нравственная мера .
Кон текст, обстоятельства, в которых
разворачиваются события, очень важны для
нравственной оценки. Условно говоря, если у меня
не складываются отношения с соседом , со

Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 58, 20 20 55
сменщиком на рабочем месте, с тёщей, если меня
обсчитали в магазине – вправе ли я свой самый что
ни на есть мирный протест озвучивать всенародно?
Выбегая на сцену Филармонии, на футбольно е поле
во время матча? Вправе ли я делать ни в чём не
повинных окружающих заложник ами самочинно
творимых действий? Уже более ста лет прошло с
того момента, как по стечению обстоятельств на
великого русского певца Ф.И.Шаляпина пала
немилость передовой общес твенности. По
позднейшим описаниям дело обстояло так. 6 января
1911 года певец исп олнял ведущую партию в
«Борисе Годунове». В Мариинском театре
присутствовал царь с домочадцами. В конце оперы,
после многочисленных вызовов Ф.И. уже было
отправился за кулисы , но вдруг раздались крики:
«Гимн! Гимн!», зазвучало «Боже, царя храни...» и
стояв шие на сцене артисты ринулись в сторону
царской ложи, встав перед ней на колени. Шаляпин
в замешательстве тоже встал на колено. Когда дали
занавес, певец получил объяснение о т хористов,
что они решили обратиться к царю с петицией о
прибавке к пенсии. Обращ ение -то было высочайше
принято, хористы ликовали, но на беднягу
Ф.И.Шаляпина, ко торый просто оказался рядом с
просителями, обрушился гнев ближайшего
окружения. «На коленях по лзает перед царём».
«Позор!» «Лакей, мерзавец, предатель!».
Г.В.Плеханов прислал п одаренный ранее портрет
Шаляпина с припиской: «Возвращаю за
ненадобностью» [2].. . И уж конечно не меньше
грусти вызывает клубок событий в сегодняшней
Белоруссии. Многострадал ьной, работящей,
родственной республике. Очень похоже, что кто -то
из соседей, напо добие меня, грустно вздыхает и
молится о преодолении тамошних проблем, а кто -
то без зазрения совести лжёт, провоцирует,
подначивает проигравшее на выборах
меньшинство. Протес ты бытуют в политике, в
науке, искусстве, спорте, в самых разных сферах
жизни. И х арактеристиками применительно к
контексту выступают Справедливость,
Ответственно сть .
Переживания – речь идёт прежде всего о
нравственно -психологических состояниях
субъекта и адресата. Если дело доходит до
публичного выражения недовольства, то понятно,
сос тояния вполне оформлены, обострены. Это
прежде всего обида, раздражённость, доверие или
недоверие, неприязнь, злоба, жалость к себе,
надежда на лучшее. Адресат, тоже очевидно , не
остане тся без эмоций. Тут могут быть сострадание,
жалость, доверие, недоумени е, презрение, гнев,
неприязнь, злоба, благоволение, ненависть.
Вообще же справедливо отмечает В.И.Орлов:
«нужно десять тысяч страниц, чтобы описать
свойства всех возможных сп лавов, полу ченных из
трёх составных частей» [7, С. 126]. А уж что тогда
говорить п ро людей, куда более сложных, чем
сплавы! Особо нужно здесь подчеркнуть
принципиальные различия в переживаниях, целях и
методах разных людей, вовлечённых в данную
ситуацию. О казавшихся в ней волею судеб – или
специально её создающих, будоражащих,
пытающихс я нагреть на ней руки, использовать её
в коммерческих, политических, геополитических
интересах. С точки зрения этики сугубо важно,
чтобы нравственно -психологические переживан ия
всех уча стников ситуации были как можно более
позитиными. Ведь очевидно, что зл ость, зависть,
равнодушие, мелочность, уныние – ничего
хорошего не сулят ни для того, кто их испытывает,
ни для окружающих. Ключевыми этически
значимыми характеристиками здес ь выступают
Сопереживание, Культура чувств.
Осмысление. Всматриваясь в данный
ком понент, нетрудно догадаться: он как никакие
другие предполагает включённость сознания. Это
переживать можно, томясь или витая в облаках, не
находя и не ища слов. Протест же н ужно вырази ть
словесно – причём так доходчиво и чётко, чтобы
адресат понял, о чём идёт речь. Чтобы он проникся
чаяниями субъекта, чтобы его задело за живое и он
усовестился, как же это получилось, что до сих пор
сам не догадался о проблемах и не поправлял
зашедшую в тупик ситуацию. Судя по тому, как в
последние годы множатся цветные рев олюции,
помощь внутренним искателям справедливости
внешние советчики готовы оказывать не только
печеньками, но и обучая особым социально -
психологическим технологиям. И подобн о тому,
как в сфере пропаганды идёт неустанное
совершенствование техник плюс разра батываются
технологии контрпропаганды, так и в деле поиска
проблемных точек, подбора протестных
социальных групп, осуществлении интернет -
поддержки разворачивается нешуточное
противоборс тво государственных,
внегосударственных, противогосударственных
систем. И могу сознаться, тот факт, что даже сам
термин «протест» доселе не освоен в официальной
справочно -философской литературе, означает
безусловное отставание официальной науки от
«серых» и скрытых в подполье организаций.
Кстати, пришёл на память вот какой сю жет. В 2012 -
м году состоялся один из российских философских
конгрессов. Мне довелось принять участие в его
работе. Выступал там по теме «Россия сегодня:
вялая гражданская вой на». Чуть п огодя полный
текст доклада был опубликован в журнале «Идеи и
идеалы» [4 ] . И вскорости получил я письмо откуда -
то из ФРГ, с предложением на эту же тему провести
ещё более развёрнутое исследование. Я отказался.
Мне тема была болезненна, я и рассу ждал -то о н ей
лишь для желая, чтобы как можно лучше удалось
минимизировать социаль ные риски. Тогда как
заграничные заказчики, рискну предположить, как
раз были бы рады нашим болям и болезням.
Впрочем, отдаю себе отчёт: как врачи нужны
разные, так и по пово ду обществе нного здоровья
объективно требуется складывать усилия разных
гуманитари ев. Не в последнюю очередь этиков.
Основные этические характеристики данного
компонента – Честность, Нравственная оценка .
Поведенческое выражение несогласия,
конечно же, мож ет происход ить очень

56 Национальная ассоци ация ученых (НАУ) # 58, 20 20
многовариантно. Уважительно и деструктивно.
Тактично и провок ационно. Кто -то несогласие -
осуждение выразит топнув ногой, кто -то будет
стучать каской об асфальт. А кто -то недовольно
скривит лицо или просто поднимет бровь. Ещё кто -
то напи шет книгу « Анти -Дюринг» или выступит в
роли придирчивейшего официального оппонента .
Есть вполне легальные способы выказать своё
несогласие, например, в виде бойкота выборов.
Или, слышал, существует так называемая
«итальянская забастовка», когда сотрудники
стараются п одчёркнуто строго следовать всем -всем
инструкциям. Но согласитесь – все перечисленные
формы явно выглядят культурнее и позитивнее, чем
хлопанье дверью, подмётное письмо, или так
называемая «мирная манифестация, которая
перерастает в беспорядки». К сожалени ю,
последняя формулировка носит вполне обиходный
характер во многих так называемых
цивилизованных странах. Мирный или немирный
характер протеста определяется по самым разным
критериям, и, бывает, не одинаково в разных
оценочных системах координа т. Если люд и в белых
одеждах и с цветами встают в живую цепь вдоль
дороги – им это кажется очень красивым и мирным.
Тогда как другим мирным людям, которые через
перекрытый белоодетыми людьми перекрёсток
хотели бы проехать на троллейбусе по другим
мирным ад ресам, – эта цепь видится уже не так
радужно. Ну и тем более сложно назвать мирной
манифестацию, на которую кто -то идёт, захватив
биту или коктейль Молотова. Да и само словесное
обозначение «невооружённые люди» может
выглядеть как -то ненадёжно. Вспоминаю в иденный
в л етних новостях ролик, где немецкий
полицейский наклоняется над кем -то л ежащим на
асфальте – и вдруг кто -то с разбегу на этого
полицейского прыгает двумя ногами. Насколько
успел разглядеть – прыгун совершенно не был
вооружён! Ни предыстории, ни п ослеистории
эпизод не имел, но озадачил меня он изрядно.
Ключевой синтетической ха рактеристикой данного
компонента следовало бы назвать Справедливость .
Результат – это изначальная ситуация,
изменившаяся в результате взаимодействия прежде
всего субъекта и адресата . Понятно,
взаимодействия могут вести к ладу и к раздору, к
разруливанию и ли к усугублению проблемы, к
полюбовному улаживанию интересов или к
бесцеремонному подавлению интересов оппонента.
Бывает, и что протест остаётся незамеченным. Так,
к примеру , н а первое моё полугодие службы в
армии пришлись какие -то выборы. Не помню
конкре тно, кого -куда нужно было выбирать.
Отчётливо помнится лишь то, что подавляющее
большинство ровесников -курсантов, офицеров и
сверхсрочников спокойно восприняли это событие,
«отдали свой гражданский долг». Но один парень
из нашего взвода, Анатолий К. -П. акт ивно
выступил с протестом. Не захотел участвовать в
этом мероприятии. Помню отчётливо и своё
недоумение по поводу позиции Толика. Ну не
интересны тебе предложенные кандидатур ы –
вычеркн и их имена, поставь минус или ноль в
бюллетене. Твой голос уже будет вы сказан.
Хочешь чего -то большего – выдвигай своих
уважаемых кандидатов, сумей организоваться,
создай партию и так далее. Так или иначе –
принудительности при голосовании ЯВНО НЕ
БЫЛО. Ни кто не стоял над душой при заполнении
бюллетеня. Кстати, уже после демб еля, когда
слышал, что к каким -то участкам избирателей
порой подвозили на автобусах, и на участках
раздавались наборы продуктов – в этих историях я
совершенно не видел полити ческого при нуждения.
И говорил: если бы меня подвезли к участку, а я не
верил бы к андидату – обязательно проголосовал бы
ПРОТИВ. С гарантией, что мой бюллетень никто не
использует иначе. Между прочим, могу признаться:
последние несколько советских лет я пр едпочитал
перед днём выборов зайти на избирательный
участок – и забрать так называ емый
открепительный талон. С тем, чтобы никому не
удалось проголосовать от моего имени. Стопочка
этих талонов себе спокойно накапливалась, пока
советская власть с безальтерна тивными
«вы борами» не канула в небытие. Не скажу, чтобы
очень горжусь подобным тог дашним эскапизмом.
Но в те годы мне было приятно осознавать, что не
кривлю душой, и не участвую в
псевдодемократических процедурах. В идеале,
можно полагать, если ситуация до шла до чьег о бы
то ни было протеста, желательно, чтобы голос
обиженного не срывалс я в крик, и был услышан,
учтён в созидаемой совместно общечеловеческой
культуре. Наиболее значимыми характеристиками
данного компонента являются Лад,
Взаимоуважение и Культур отворчество .
Вместо заключения. Глядя на мир вокруг, на те
события, которые проис ходят в самых отдалённых
и в соседних странах, трудно отделаться от
ощущения, что в технике прогресс наблюдается
нагляднее, чем в межчеловеческих отношениях.
Ведь с колько век ов ни совер шенствуется
демократия, а то и дело даёт серьёзные сбои. В
частности, н икак не научается меньшинство
признавать своё поражение. Вместе с тем хочется
верить: как в здравоохранении удаётся создавать
всё более новые препараты и медоборудования, как
с передвиж ением в пространстве, с обменом
информацией прогресс неопровержим, так и
объединёнными усилиями гуманитарных
дисциплин человечеству удастся минимизировать
риски взаимонепонимания, обид, злоупотреблений.
Осмысление темы протеста – небольшой, но
конкретный в клад в это неуклонное восхождение
общечеловеческой культуры.

ИСПОЛЬЗО ВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Горький М. Жизнь Клима Самгина: Часть 2
//
https://librebook.me/tom_20__jizn _klima_sam gina__
chast_2/vol1/1 – обращение 18.8.20
2. Грех коленопреклонения Шаляпи на //
https://rusplt.ru/society/greh -kolenoprekloneniya -
shalyapina -8537.html – обращени е 18.8.20

Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 58, 20 20 57
3. Даль В.И. Толковый словарь живого
великорусского языка. Т.3. – М.: Гос. издательство
иностранных и национальных словарей, 1956. –
555с.
4. Зимбули А.Е. Россия сегодня: вялая
гражданская война // Идеи и идеалы. Журнал
Сибирского отделения РАН. Т.1. № 4. –
Нов осибирск: Изд -во Сиб. отделения РАН,
2013, С. 49 – 61.
5. Зощенко М.М. Ст акан //
https://ostrovok.de/old/classics/zoshchenko/story052.h
tm – обращение 17.8.20
6. Новая философск ая энциклопедия: в 4
томах. Т. 3. – М.: Мысль, 2010. – 694с.
7. Орлов В.И. Трактат о вдохновенье,
рождающем великие изобретения. – М.: Знание,
1964. – 350с.
8. Словарь и ностранных слов. – М.: Русский
язык, 1990. – С. 510.
9. Словарь по этике. 6 -е изд. – М.: Изд -во
политической литературы, 1989. – 448с.
10. Словарь русского языка: в четырёх томах.
Т.3. – М.: Издательство «Русский язык», 1987. –
750с.
11. Тэффи Н.А. Ностальгия: Расск азы;
Воспоминания. – Л.: Художественная литература,
1991. – 542с.
12. Черных П.Я. Историко -этимол огический
словарь современного русского языка: В 2 т. Т.2. –
М.: Рус. яз., 1999. – 560с.
13. Чуковский К.И. От двух до пяти. – СПб.:
Азбука, Азбука -Аттикус, 2018. – 574с.
14. Этика: Энциклопедический словарь. – М.:
Гардарики, 2001. – 669с.
© А.Е.Зимбули, 2020