СТРУКТУРНО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ГЛАГОЛОВ, ОСТАВИВШИХ СЛЕД В ДИАЛЕКТАХ И ГОВОРАХ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО ЯЗЫКА (52-55)

52 Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 51, 20 20
общеупотребительных слов используемых в
юридических дискурсах или текстах, вследствие
сознательного вмешательства специалиста, то есть
обладание этих слов условно го значения, с другой
стороны, обусловленность используемых
общеупотребительных с лов и других отраслевых
терминов юридическими дискурсами или текстами,
в некотором роде их «автоопределение» в этих
дискурсах дает возможность прояснить и
обосновать происхожд ение данной терминологии и
провести типологическую классификацию
юридических терм инов по их семантическим
особенностям.
Таким образом, в юридической терминологии
наряду с сугубо юридическими терминами и
ключевыми юридическими терминами которые и
являются рабочими членами общего языка
существуют такие термины которые принадлежат к
обще литературной лексике и получив
специального определения в юридическом
дискурсе получают статус юридического термина.
В том числе существуют «автономно
определимые» юридические термины. Термины,
принадлежащие к последней группе это слова
общеупотребительной лексики и «технические
термины» которые используются без изменения
значения и просто являются предметом
юридического регулирования.

Литература :
1. Алиева С.Р. Язык судебных документов
Азербайджана . Дисс. на соис. уч. степ. канд. филол.
наук, Баку : – 200 2. – 123 с.
2. Большой юридический словарь. под
редакцией А.Я.Сухарева, В.Д.Зорькина,
В.Е.Крутских. - М.: ИНФРА -М. – 2009. – 790 с.
3. Воробьева М.Е. Юридическая
терми нология: Системоцентрический и
антропоцентрический подходы. - Вестник КемГУ.
– 2013 . – №2 (54). – Т.1. - с.183 -185
4. Даниленко В.П. Русская терминология.
Москва: –1977. – 246 с.
5. Мустафаева А., Ахмедов И., Бандалиева А.,
Джафарова Л. Биоэтика, медицинск ое право и
новые технологии. - Баку: Институт Человеческих
Прав Национальной Академии Нау к
Азербайджана. – 2013. – 358 с.
6. Humbley J. La legitimation de la terminologie .
- Semiotiques . - décembre –1996 . – pp.119 -136
7.http://dushunce.az/files/documents/U%C5%9F
aq-psixologiyas%C4%B1.pdf 26.12.2019
8. Code civil de France .
http://codes .droit .org /CodV 3/civil .pdf 16.10.2019
9.Cемейный кодекс Азербайджанской
Республики. http://www.e -qanun.az/code/10
10. Конвенция о правах детей.
https://www.migration.gov.az/content/pdf/5ac b09f310
0d0_U%C5%9Faq%20h%C3%BCquqlar%C4%B1%2
0haqq%C4%B1nda%20Konvensiya.pdf 26 .12.2019
11. Закон Азербайджанской Республики об
охране здоровья населения http://www.e -
qanun.az/framework/4078

СТРУКТУРНО -СЕМАНТИЧЕСКИЕ ОСОБЕНН ОСТИ ГЛАГОЛОВ, ОСТАВ ИВШИХ СЛЕД В
ДИАЛЕКТАХ И ГОВОРАХ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО ЯЗЫ КА

Халилова Айнур Гёюш кызы
Диссертант, Азербайджанский Государственный
Педагогический Университет , Баку , Азербайджан

STRUCTURAL AND SEMANTIC FEATURES OF VER BS THAT LEFT THEIR MARK IN
DIALECTS AND DIALECTS OF THE AZERBAIJANI LANGUAGE

Aynur Goyush qizi Xalilova
Dissertation, Azerbaijan State Pedagogical
University, Baku, Azerbaijan
Аннотация
В статье на материалах диале ктов и говоров современного азербайджан ского языка исследуются
фонетические, грамматические и лексические диалектизмы. Материал диалектов сопоставляется с
данными памятника древнетюркской письменности и нормами современного литературного языка
Abstract
The article examines phonetic, grammatic al and lexical dialects based on the materials of dialects and dialects
of the modern Azerbaijani language. The material of dialects is compared with the data of the ancient Turkic
writing monument and the norms of the modern literary language
Ключевые сло ва: азербайджанский язык, диалекты, фонетические, грамматические и лексические
диалектизмы.
Key words: Azerbaijani language, dialects, phonetic, grammatical and lexical dialect.

Известно, что под опреде ление диалектных
слов и говоров попадают сло ва, котор ые
употребляются на ограниченной территории. В
азер бай джан ской лингвистической литературе
диалектизмы считаются нелитературными
элементами и различают следующие их виды:
фонетические диалектизмы, гра мматические
диалектизмы, лексические диалектизмы (1,97 )

Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 51, 20 20 53
Фонетические диалектизмы отражают
фонетические особенности того или иного языка.
Например: uzdamax «Yam ən uzdamişdim, bir az
qarpiz yedim usduğum k əsdi» (в газахских диал.) «Я
хотел пить, съел немного арбуза и жажда прошла»
(3,397 ); Us - susamaq «хотеть пить» (2 ,610 ); Usdi:
susadi, ər usd ı - adam susad ı «мужчина хочет пить -
человек хочет пить». (2, 218 ); Suwsa - susamaq
«хотеть пить» (2,483 ); Suwsadi : ər suwsadi - adam
susadi «мужчина хочет пить - человек хочет пить»
(2, 258 ).
Употребляемое в диалектах Газаха слово
usdamax подверглось фо нетичес ким изменениям. В
литературном азербайджанском языке оно
употребляется в форме susamaq . В памятнике
древнетюркской письменности «Див ану лугят -ит-
турк» этот глагол употребляется в двух вариантах
usmaq -suwsamaq . В процессе исторического
развития языка глагол susamaq , утратив свою
употребительность, смог сохранить ее только в
диалектах Газаха. Так, в на чало слово добавился
согласный s и глагол suwsamaq стал употребляться
в варианте susamaq . Другим примером
фонетич еских диалектизмов является глагол
azıtmax :Azitmax (в шемкир. диал) – basdan savmaq ,
it gin salmaq , itirm ək - Bizi azıtdı, özü gizd əndi. «Сбил
нас с пути, а сам спрятался» (3,24 ); Azıtmak , yol dan
çixartmaq , azd ırmaq «сбиться с пути, плутать,
заблуждаться, заб лудиться» (2,61 ); Azıttı: azdırdı,
çaşdırdı, “ol anqar yol azıttı – о ona yolunu ças dır dı”
«Он сбился с пути - он заблу дился» (2, 252 ). Глагол
azitmax , упот ребленный в «Дивану лугят -ит-турк»,
встречается в шемкирских диалектах в той же
форме. В пр оцессе исторического развития языка
глагол azit так подвергся процессу замены фонем
azı tmax - azd ımax - azd ırmaq . Если глаголы azıtmax -
azd ımax и изменились в структурном аспекте, то в
семантическом аспекте они не подверглись
изменениям и, сохраняя это зна чение,
стабилизируясь, употребляется в современном
азербайджанском языке.
Однако есть и такие факты, когда слово в
диалектах, не изменившись струк турно, изменилось
семантически до такой степени, что приобрело иное
зна чение. Одним из таких глаголов являет ся
agnamax : Ağnamax (в газах, диал.) uçub tökülmak
«разрушиться» – «Öy agneyif tökülör» «Он
разрушился, рас сыпал ся» (3,23 ); Ağna = ağnamaq:
kəkələmək, dili tutulmaq «заикаться» (2, 23(; Ağnadi
«at agnadı -at ağnadı» «лошадь перевернулась с боку
на бок» (2, 311 ); Ağnadi: birinin dili k əkələmə olduğu,
topuq çaldığı zaman «ər ağnadı» «муж чина
заикается», (ağnar -ağnamaq) (2, 311). В «Дивану
лугят -ит-турк» ağnamaq употребляется в двух
значениях «разрушиться, рассыпаться», а в пред -
ложении at ağnadi «лошадь пер евернул ась с боку на
бок» этот глагол упот ребляется в значении
«переворачиваться с боку на бок, валандаться», ко -
торое присуще слову в литературном
азербайджанском языке. Глагол ağnamaq в
диалектах Газаха также употребляется в этом
значении, однако в п амят нике письменности в
предложении «ər ağnadı» он приобрел значение «за -
икаться», которое утрачено литературным
азербайджанским языком. Этот факт
свидетельствует в пользу того, что азербайджанский
народ прошел большой путь развития, что
отразилось и на его мы шлении, и в обогащении
языка.
Грамматические диалектизмы отражают в себе
морфологические и синтаксические особенности
языка. Например: kir şanlanmak – kir şanlanmax
«напудриться», ünl əmək – ünn əmək «посыпать
мукой», yelinl əmək –yelinn əmək «раздувать,
развеять» и др.
Kirşanlanmax (в шушинских, шемахинских,
бакинских диал.) – pudralamaq «напудриться»,
например: Üzünü kirşannıyıf, yola çıxıf
«Напудрилась и отправилась в путь» (в шушинских
диал.) (2, 263 ); Kirş ənlən =kirşanlamaq
«напудриться») [2, 304]; Kirşənləndi : “ura ğut
kir şənləndi -qad ın kir şanlandi ” «женщина
напудрилась» (kir şənlənür-kir şənlənm ək) (2, 274 ).
Ünn ə (Гянджа) - çağırmaq, s əsləmək «звать» –
Gör n ə cür ə ün nüyür «посмотри как он зовет» [3,
400]; Ünd ə - ünl əmək, çağırmaq «звать» (2, 622) (2,
62 2); Ünd ədi: hayladı, unl ədi, çağırdı, “ol m əni ünladi
- o m əni çağırdı, hayladı ” «он позвал меня» (2, 300).
Yelinn əmək (в диалектах Еревана и Гянджи) –
südl əmək «налиться молоком», böyüm ək «вырасти»
İnəyimiz yelinniyif doğacax (Yerevan) «Коровье
вымя налил ось молоком, она отелится – İnəxlər
yelinn ədi «Коровы налились молоком» (3,244 );
Yeln ə=m əməsi dolub daşmaq, sallanmaq «вымя
переполнилось, обвисло» (2, 669 ); Yeln ədi: “bi
yeln ədi “ qişrağin doşü südla doldu, yelinl ədi”
«Коровье вымя переполнилось молоком, обвисло»
(2, 277 )
Один из трех примеров грамматических
диалектизмов слово kirş ənlənm ək в диалектах
Шуши, Шемахи и Баку представлено в форме
аффикса -man (в форме произношения аффиксов в
составном сказуемом, образованном от имен) и
слово стало стабильно упо требляться в диалектах
как kirşanlanmax.
В современном азербайджанском языке
употребляется глагол ünl əmək, встречающийс я в
«Дивану лугят -ит-турк» в варианте ünd əmək.
Согласный d в составе глагола ünd əmək прошел
определенный путь исторического развития и бы л
заменен согласным l, lə в составе лексического
суфикса глагола ünl əmək позже сменилось
суффиксом l. Согласно орфоэпическим законам
современного литературного языка было заменено
сонорным согласным п и слово получило вариант
ünn əmək. Аналогичный процесс п рошел и в глаголе
yelinn əmək. В памятнике письменности мы
встречаем его в варианте yeln əmək. В современном
азербайджанском языке и в его диалектах глагол
употребляется в форме yelinn əmək, которая
соответствует языковой норме. Можно прийти к
такому заключен ию, что глаголы, употребленные в
«Дивану лугят -ит-турк», если и смогли со хранить
свою форму, то в современном языке
употребляются согласно литературным нормам.
Лексические диалектизмы отражают

54 Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 51, 20 20
особенности, присущие разным диалектам. Как
правило, они имеют следующие виды: лексические
диалектизмы; лексико -семантические
диалектизм ы; семантические диалектизмы. У
лексических диалектизмов в литературном языке
имеется соответствия, например: becid - tez
«быстро, спешно», lapdan – bird ən «неожиданно,
внезапно», yal aq - yaltaq «подхалим» и др.
Лексические диалектизмы имеют соответствия в
литературном языке. Можно привести следующие
примеры: ьєənm ək - qorxmaq «бояться»,
єьbh ələnm ək «сомневаться»; зэpэtэnax - oрurlamaq
«своровать, украсть»; зэрnamax - ayaqlamaq,
tapdal amaq «переступить »; цrtd ənmax - gьn əєin
istisind ən yanmaq «сгореть под солнцем».
Çıpıt max (Амасия, Лачин, Джабраил)
oğurlamaq «своровать, украсть», например:
Almadan birini çıpıtdı «своровал одно из яблок»
(Амасия), Minaya Az ərin topunu çıpıtdı «Миная
укра ла мяч Азера» (Лачин), Qonşunun otunnan bir
az çıpıtdı «Ук рал немного сена у соседа»
(Джабраил). Этот глагол не встречается в
памятнике. Его можно встретить в варианте
çubartmak. Çubart - soyub cilpaq buraxmaq
«обокрасть до нитки » (2, 152); Çubratti: «ogri ərig
çubratti = ogru adamın malını soydu, onu cilpaq qoydu
«вор украл все y человека , оставил его
голым /обокрал до нитки » (2, 370)
Лексический диалектизм çubartmak в значении
«своровать, обокрасть до нитки» подвергся
изменениям и в диалектах и говора х ста л
употребляться в форме. Произошло изменение
формы слова, но сохранилось значение. Среди
глаголов, которые изменили свою форму, но имеют
соответствие в современном азербайджанском
языке, есть и глагол çığnamax. Çıgnamax (Гянджа ,
Газах ), ayaqlamaq, tap dalam aq « наступить , топтать ».
Taxılı t əmiz çiğniyiflar «Затоптали зерно » ( Гянджа )
[3, 446]; Çığrıt=tapdatmaq, tapdadaraq b ərkitm ək
«топтать ; укрепить , топча »; (insanı) işd ə bərkitm ək
«закалить (человека ) на работе » (2, 140); Çıgrıttı: “ol
yerig çıgrıttı = о, ye ri tapdatdi, çıgnatdı, ( О, yeri ayaqla
tapdadaraq s ərtləşdirdi « он , топча , утрамбовал
землю ). В памятнике письменности глагол
çığnamax употреблен в форме çıgrıtmax. Значение
глаголов в обоих вариантах - ayaqlamaq «топтать,
попирать». Есть и такие глаголы, у которых между
употреблением в памятнике письменности и в
диалектах наблюдается небольшая разница.
Örtd ənm ək: (Кафан) gün əşin istisind ən yanmaq
гореть от солнечного тепла» Bu yazıq günün
isdisind ə lap ortd ənib «Этот несчастный прямо -
таки сгорел о т солнечн ого тепла» (3, 351 ); Ört ən =
yanmaq, tutuşmaq «гореть» [2, 414]; Ört əndi:
yandı, “ört əndi n ənq=n əsnə yandı” «гореть» (2,
284 ); Ört əndi: gün əş batdıqdan sonra buludlar
qızardığı zaman «после захода солнца, когда облака
покраснели» “bulit ört əndi” (2, 284 ). К
употребленному в памятнике глаголу ört ənm ək
после определенного периода прибавился
согласный d, в такой форме слово сохранилось в
диалектах и говорах азербайджанского языка.
Вышеуказанные формы, имеющие соответствия в
современном литературном азе рбайджанс ком
языке, смогли сохраниться в диалектах и говорах,
что еще раз подтверждает факт древности
азербайджанского языка.
Лексико -семантические диалектизмы
отражают особенности речи и образа жизни людей,
говорящих на том или ином диалекте. Именно
поэтому лексик о-семантические диалекты иначе
называют этнографическими диалектами.
Например: unamax - başa düşm ək «понимать»,
bozda max - ucadan oxumaq «читать вслух», çalmaq
«играть»; əvdim ək - bir d əni yastı qaba tök ərək
təmizl əmək və ya yığmaq «чистить зерно, высыпав в
плоскую тарелку, или собрать». Unamax - başa
düşm ək «понять» (Газах, Нефтчала) - Doğrusu,
söyl ədiyini eşitdim, amma nə dediyini unamadım
«Честно говоря, я услышал то, что ты сказал, но не
понял» (Газах) [3, 396]; Una -razi olmaq
«согласиться», q əbul etm ək «принять» (2, 606 );
Unadı: “ol bu işığ unadı = o bu iş ə razı oldu » «он
согласился на это дело», “san unadınq mu = s ən q əbul
etdinmi, san bu iş ə razı oldunmu” «ты принял ли, ты
согласился ли на это дело» (unar -unamak) (2, 238 ).
Bozdamax (Гянджа, Шамкир)// Bozzamax
(Шемаха) – ucadan oxumaq «читать вслух», çalmaq
Vartan dayı, bir yaxşı Koroğlu bozda gör ək «дядя
Вартан, прочитай вслух из Кёроглу» (Шамкир)
(2,84) Bozla=bağırmaq, s əs verm ək «орать, реветь»,
«подать голос» (2, 104); Bozladı: “titir bozladı disi
dəvə bozladı, bağırdı” [2, 263] Əvdim əx (Мегри,
Джабраил) 1. высы пать зерно в плоскую тарелку,
очистить от мусора; 2. Собрать зерно,
высыпавшееся на пол. Niy ə bunı indiy ə qədər övdiyib
qurtarmamisan. Почему до сих пор не очистили
зерно от мусора (Мегри)? Ye rə tökül ən buğdaların
hamısın əvdi töx bura «собери все высыпавш ееся
зерно сюда» (Джабраил) (2, 212 ); Əvdi - toplanmaq
«собрать» [2, 193]
Глаголы unamax, bozdamax, əvdimax отражают
образ жизни и особенности речи определенного
диалекта. В современном литера турном
азербайджанском языке эти диалектизмы не
употребительны, однако в венце тюркского
языкознания, коим является «Дивану лугат -ит-
турк», эти глаголы являются показателем
разговорной речи и образа жизни древних тюрков.
Семантических диалектизмов не так м ного в
диалектах и говорах азербайджанского языка.
Семантическим и диалектизмами являются такие
лексемы, которые в сопоставлении с единицами
литературного языка имеют разные значения [4,
99]. Например: Tamlama ğ (Сальяны) ölçm ək
«мерить»; Bu çiti tamla ver тə «Взвесь это и дай
мне» [3, 371].
В современном азербайджанском
литературном языке в значении «закончить,
завершить какое -либо дело» употребляется глагол
tamamlamaq , в диалектах это значение передает
лексема tamlama ğ. Например, в Сальянских
диалектах оно употребляется в значении «мерить».
В «Дивану лугат -ит-турк» глаг ол tamlama ğ в
значении «мерить» не употребляется, там оно
употребляется в ином значении. Однако есть и

Национальная ассоциация ученых (НАУ) # 51, 20 20 55
такие глаголы, которые если и имеют какие -либо
семантические особенности, то их следы
сох ранены в диалектах и говорах (5). Например:
almax – bitm ək - tut maq .
Almax (Шемкир) – bitm ək «расти», tutmaq
«держать» - On dənə sitil basd ırm ışdım, alıf «Я купил
десять саженцев и посадил» [3, 34]; Almax (Газах) -
basmaq «нападать», tutmaq «поймать» - Büyün it bir
doşan aldı «Сегодня собака поймала зайца» [3, 34]
Al-almaq [2, 27]; Anınq kolun aldı - onun qolunu
yaxaladı, tutdu «Поймал, взял его зa руку» [2, 161 ]
Глагол almaq , употребляемый в Газахских и
Шамкирских диалектах в значении «взять,
поймать», в вышеприведенных примерах из
«Дивану лугат -ит-турк» обладает теми же
семантическими особенностями. Этот глагол в
литературном азербайджанском языке не имеет
этих значений, кото рые, однако, сохранены в его
диалектах и говорах.
Азербайджанский народ хранит св ою
историю, и особенно, историю языка, которая
представлена в диалектах и говорах разных
регионов Азербайджана. Она продолжает жить
сегодня и передается будущим поколениям
азербайджанцев.

ЛИТЕРАТУРА :
1. Xalilov В. Müasir Az ərbaycan dilinin
leksikologiyası – Bakı. – 2008
2. Divani lüğ ət-it-türk. – Bakı. – 2006
3. Az ərbaycan dilinin dialektoloji lüğ əti. – Bakı.
– 1964
4. Xəlilov B. Müasir Az ərbaycan dilinin
morfologiyasi. – Bakı – 2007
5. Rüst əmov R. Az ərbaycan dili dialekt v ə
şiv ələrind ə feil. – Bakı – 1965

КОМИЗМЫ В ПР ОИЗВЕДЕНИЯХ МИРЗА ФА ТАЛИ АХУНДЗАДЕ

Сакина Видади кызы Шарифова
Диссертант , Института Языкознания имени
Насими Национальной Академии Наук
Азербайджана, Баку, Азербайджан

COMIC SENTENCES IN WORKS OF WORKS MIRZA FATALI AKHUNDZADA

Sharifova Sakina Vidad i kizi
Dissertation, Institute of Linguistics named after
Nasimi Of The National Academy Of Sciences
Of Azerbaijan , Baku , Azerbaijan

Аннотация
В XIX веке Мирза Фатали Ахундзаде, посредством прозы и драматизма реалистично донесший до
читателя все качест ва азер байджанского литературного языка, стал известен как драматург, прозаик,
философ, критик и реформатор алфавита. Великий мыслитель тщательно работал над своими рукописями,
объяснял суть, причину и значение каждого слова и каждой мысли в своих произвед ениях, анализировал
их.
М.Ф.Ахундзаде для донесения своих мыслей выбрал критикующий способ смеха. Привлекает
внимание его ироническая, иносказательная речь, умение выразить в одном предложении несколько
смыслов, повествование простой разговорной речью, а также е го умение целенаправленно использовать
предложения непрерывно построенных из определительных словосочетаний.
С этой точки зрения, одним из вопросов, связанных с языком и стилем М.Ф.Ахундзаде, который еще
не исследован систематически и нуждается в до полните льном исследовании, являются сложные
предложения, наблюдаемые в произведениях автора. Таким образом, в произведениях М.Ф.Ахундзаде
сложные предложения употреблены чаще, чем простые. Это можно объяснить желанием писателя донести
свои мысли до читател ей в по лном объеме. Семантически не повторяющие друг друга, двухкомпонентные,
многокомпонентные, а иногда непрерывно построенные предложения или синтаксическое целое,
представленный в форме диалога или монолога, стало основным средством передачи целей и на мерений
автора читателю.
Abstract
In XIX century Mirza Fatali Akhundzada, through pose and drama, conveyed realistically to the reader all
the qualities of the Azerbaijan literary language, became known as play writer, prose writer, philosopher, critic
and re former of the alphabet. The great thinker thoroughly worked on his manuscripts, explained the essence,
reason and meaning of each word and each thought in his works, and analyzed them.
M.F. Akhundzada chose a critical method of laughter to convey h is thoughts. Attention is drawn to his ironic,
allegorical speech, the ability to express several meanings in one sentence, the narration in a simple colloquial
speech, as well as his ability to purposefully use sentences constructed in turn from definitiv e p hrases.
Ключевые слова : М.Ф.Ахундзаде, комизм, сложное предложение, текст, семантические и
грамматические перемены.
Key words : M.F.Akhundzada, comic, complex sentence, text, semantic and grammatical changes.